گذشته از پرسش‌های دیگران برای خودم هم عجیب بود چرا با وجود این چنین بانو وبارگاهی واین همه اهمیت معنوی و علمی (والبته حتی اقتصادی) شرایط آب و هوایی وکلاً وضعیت قم اینگونه است البته غیر منطقی است توقع دیگری داشت وقتی طبیعت اطراف و محیط جغرافیایی آن چنین آب و هوایی را اقتضا می‌کند ولی از یک طرف هم می‌شه توقع داشت که وقتی سه در از درهای بهشت به قم باز می‌شه شرایط جور دیگری باشه تا اینکه به خطبه قاصعه از نهج البلاغه که خیلی قشنگه رسیدم که حضرت علی علیه السلام با اشاره به عظمت بالای کعبه می‌فرمایند اگر خداوند می‌خواست این عبادتگاه با عظمت را در میان باغ‌ها و جویبارها و میوه‌زار و گندم زارها و راه‌های آباد قرار می‌داد و سنگ‌های آن از سنگ‌های درخشان و قیمتی قرار می‌داد تا این همه حسن شک‌ها را برطرف کند اما برای آزمایش بندگان، خداوند چنین نکرد. با خودم گفتم وقتی که ائمه علیهم السلام می‌گویند قم حرم آنهاست و آنها بیشترین تشبه به صفات و کمالات الهی را دارند پس شاید به یک تعبیر بشه گفت از موقعیت این حرم‌ها که تقریباً در نوع شرایط مکانی شباهت دارند می‌شه نتیجه گرفت که علاوه بر علت قبلی، برخی سختی‌ها و خشکی‌های قم برای جدا کردن افراد و آزمایش راسخان عشق و علم است. البته در توضیح قسمت آخر و بحث بهره‌مندی از برکات قم وهمجواری با حضرت معصومه سلام الله‌علیها بگم که اجازه و لطف خانم دخیل است که آن هم برای هرکس یک جوری جلوه می‌کند، برای یکی به همجواری با ایشان، برای یکی معرفت ایشان و ... .

هر کس که با جلال تو عهدی جمیل بست
پیوسته دل به ذکر خوش "یا جلیل" بست

هر زائری که پای ضریحت دخیل بست
بال دعا به بال و پر جبرئیل بست

اینجا فرشتگان خدا بال می‌زنند
مهر تو را به نامه اعمال می‌زنند

ای آن که نیست از تو کسی سر فرازتر
خوش خوتر و کریم‌تر و چاره‌سازتر

نشنیده‌ابم از تو در خانه بازتر
پیدا نمی‌شود ز تو مهمان نوازتر

شرمنده‌ایم از تو و مهمان نوازیت
ای شهره زمین و زمان چاره‌سازیت

شاعر: محمد علی مجاهدی «پروانه»

در این جملات بیشتر دقت کنید اینها را از سخنان شخصیت بزرگوار حضرت آیت‌الله جوادی آملی برداشت کردم.
  خداوند آب را از آسمان نازل کرد..........
 خداوند قران را از آسمان نازل کرد..........
 اما
 نزول باران یعنی سقوط آن به زمین 
 نزول قران (اعم از قران صامت و قران ناطق یعنی خاندان رسالت علیهم  السلام) یعنی آویختن آن، یعنی ریسمانی که رابطه‌ی آن با آسمان قطع نشده‌است و یک سر آن به خدا متصل است.
 v     پس پناه بردن به قران و خاندان رسالت علیهم السلام و جدا نشدن از آنها یعنی رابطه‌ای تضمین شده، محکم و درست با خدا.

 تعبیر زیبایی بود و به راستی اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام تنها راه و کانال ارتباط با خداوند و دریافت فیوضات الهی است. این خاندان چون درختی هستند تنومند که ریشه‌های آن محکم و محفوظ از لطمات و شاخسار آن به آسمان کشیده شده، می‌باشد. من و تو (شیعیان آنها) میوه‌ی این درختیم که وجودمان به سبب وجود آنهاست و از ریشه‌های آن‌ آب حیات به ما رسیده است و سلامت و سر بلندی ما به اتصال به شاخسار آن است تا اینکه وقتی خورشید توحید بر ما می‌تابد انوار آن رشدمان دهد نه اینکه  سودی نبخشد.

 ما جرعه نوش قطره‌ی آبی ز کوثریم
از امت رسول و محبان حیدریم
مدح و ثنای آل محمد شعار ماست
ما ریزه‌ خوار  دختر موسی بن جعفریم

به نام پروردگار کوثر دو عالم

دوشنبه روز تولد حضرت فاطمه‌ی معصومه سلام الله علیها نمایشگاهی در حرم خانم آغاز به کار کرد که یکی از مواردی که به آن پرداخته‌شده بود بحث پوشش و عفاف بود بی‌ مناسبت ندیدم که یه مطلب خوب و کوتاه که در جایی خواندم  به اطلاعتون برسونم.

مقدمه:

با نگاه اجمالی بر فرهنگ پوشش در ادیان الهی و تمدن‌های بشری در می‌یابیم که حجاب، محدود به تعالیم نورانی اسلام نبوده و نوع پوشش و حجاب از جمله رفتارهای اجتماعی است که نمایانگر تمایل فطری زنان، در طول تاریخ بشریت است.

از آثار مکتوب و نقوش باقی مانده از دل تاریخ، مشهود است که حضور بانوان در اجتماع، عموما همراه با حیاء و عفاف بوده است و حتی در تمدن‌های قدیم نجیب‌زادگان، همواره با پوشش مناسب در منظر عمومی ظاهر می‌شدند ولی کنیزان با پوشش کمتر تردد می‌نمودند.

پیامبران در برنامه‌های دینی اهمیت عفاف و حدود حجاب را به وضوح بیان فرموده و وصول به عفاف را توسط حجاب تاکید فر موده‌اند و در این راستا زن و مرد هر دو مخاطب انبیاء بوده‌اند و به آنها امر به عفاف شده است، چرا که راه کمال از مسیر حیاء و عفاف می‌گذرد.

میل فطری زنان (به شرط داشتن اصالت شخصیتی) در برخورد با نامحرم، حفظ عفاف و محمل بیرونی آن حجاب و رعایت پوشش است که او را از تیررس نگاه‌های آلوده و قلب‌های بیمار، در امان نگاه‌ می‌دارد. به گواه تاریخ معاصر، ظهور و بروز تبرج زنان، به قرون اخیر باز می‌گردد و در پس آن، دست‌های مرموز قابل رویت است.

در طی دهه‌های اخیر، نقش سرمایه داران صهیونیست در هالیوود و تفوق آنان بر صنعت سینما سبب تبلیغ و تقین برهنگی شده که آثار نامیمون آن، در بحران‌های اخلاقی جامعه و انهدام کانون‌های خانواده در غرب، ظاهر گشته است.

اما زنان مسلمان با الگو گرفتن از زنان بزرگ تاریخ، چون حضرت مریم (س) و حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها دخت بزرگوار پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله با فتح قله‌های بندگی تعالی و با حفظ عفاف و حجاب، قداست خانواده را تضمین و اقتدار جامعه اسلامی را به ارمغان آورده‌اند.

حجاب در آیین یهود

رعایت عفت و حجاب توسط زنان انبیاء و بزرگان بنی‌ اسرائیل در تورات کنونی و تلمود کاملا مشهود است بطوری که عدم رعایت عفت را یکی از علل نزول و عذاب الهی بر بنی اسرائیل دانسته‌اند. رواج حجاب در میان بانوان یهودی در طول تاریخ مورد تائید همه مورخان می‌باشد. طبق قوانین یهود عدم رعایت عفت عمومی دارای مجازات بوده و حجاب از ضروریات زندگی زنان، خصوصا متاهل است.

پس از رنسانس با تحولات اجتماعی اروپا و ایجاد فضای دین‌گریزی در غرب، شعائر دینی از جمله سنت رعایت پوشش عفیفانه رو به ضعف نهاد و بعضی از زنان یهودی تحت تاثیر فضای اجتماعی دوران تجدد، بعضا حجاب خود را گذاشته و یا مانند فرقه حسیدیم از کلاه‌گیس به عنوان شکلی از پوشش سر استفاده کردند.

حجاب در آیین مسحیت

در مسحیت همانند همه ادیان الهی حجاب امری معمول و مورد تایید است. مسحیت نه تنها احکام شریعت یهود در مورد حجاب را تغییر نداد بلکه از آن قدم فراتر نهاد زیرا در شریعت یهود در تشکیل خانواده و ازدواج امری مقدس محسوب می‌شد اما در مسیحیت اولا تجرد مقدس شمرده شد و لذا برای از بین بردن زمینه تحریک و تهییج جنسی، زنان به رعایت عفت کامل و دوری از هر گونه آرایش به صورت شدیدتری فرا خوانده شده‌‌اند. البته تعالیم مسیحیت تاکید بیشتر بر ترک عموم لذات دنیوی و از بین بردن شهوت است.

لذا رهبانیت در قرن 4و5 در آیین به وجود آمد و زنان راهبه مسیحی با رعایت عفت کامل و حجاب مشغول خدمت به مردم شدند. پس از رنسانس، با تضعیف پایبندی به دین، تعظیم همه شعائر دینی و نیز رعایت حجاب به افول نهاد و انقلاب صنعتی به آن شدت بخشید و در قرن اخیر در اثر توسعه سکولاریزم، پایبندی به عفت و حجاب در میان مسیحیان از هر زمان دیگر بیشتر رو به ضعف نهاده است.

حجاب بانوان در آیین زرتشت

در کیش آریایی زنان محجوب و محترم بوده‌اند، زنان ایرانی برای حفظ حیثیت طبقه ممتاز و ایجاد حدودی که آنان را از زنان عادی و طبق چهارم امتیاز دهد صورت خود را می‌پوشاندند و گیسوان خود را پنهان می‌داشتند لذا محجوب بودن (پوشش صورت) به زنان برتر جامعه اختصاص داشته است. آیین زرتشت که تاریخ آن را بین 1300تا2300 سال قبل از اسلام گفته‌اند آیین پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک است و لذا انسان‌ها را به پاکی و پاکدامنی فرا می‌خواند.

در نقاشی‌ها و کنده‌کاری‌های باستانی ایران بسیار کم از زن تصویری به چشم می‌خورد اگرچه زنان کدبانوی خانه و مدیر و مدبر امور خانواده بوده‌اند ولی حفظ حرمت ایشان با پوشیده داشتن ایشان رعایت می‌شد تا پاکدامنی آنها حفظ شده از هر آسیبی در امان باشند.

حجاب در آیین اسلام

اسلام قوانین خود را بر اساس فطرت و طبیعت بشر وضع کرده است لذا رعایت عفت برای زن و مرد و حفظ حدود و حریم محرم و نامحرم از اهمیت خاص برخوردار است تا جایی که حجاب در برابر مردان بیگانه از ضروریات دین شمرده شده است. در عین حال اسلام با احکام خود هرگونه افراط و تفریط در ایجاد حریم را تعدیل کرده به طوری که نه ترک مطلق میل جنسی تجویز می‌شود و نه زیاده روی در آن و نیز از بی‌بند و باری و تبرج (برهنگی) زنان جلوگیری می‌گردد.

زنان در دوران جاهلیت قبل از اسلام به پوشش کامل مقید نبودند و لباس‌های زنانه تمام بدن را نمی‌پوشاند و روسری از پشت سر بسته می‌شد و گوش و گردن و سینه باز می‌ماند آیات حجاب در طول تاسیس حکومت اسلامی در مدینه و پس از هجرت نازل شد و روایات بسیاری از قول پیامبر اکرم و سپس ائمه معصومین علیهم السلام در مورد اهمیت رعایت عفت و حجاب و حدود آن بیان شده است. تمام فرق اسلام در باب ضرورت حجاب برای بانوان اتفاق نظر دارند.